Учение катаров, появившееся более тысячи лет назад, представляет собой обширную систему мировоззренческой философии, основу которой составляет сам человек. Именно Бог в лице спасителя открыл тайну благочестивым людям, в основе которой лежит огонь любви, порожденный Солнцем Богоцивилизации. Высшей формой достижений катары считают достижение человеком божественного потенциала, ведь человек создан Богом по своему подобию. Поэтому, по мнению катаров, человек должен познавать себя, ища внутри себя все самое лучшее и культивируя чувство любви.

Термин «Катары» в переводе означает «чистые, совершенные»; в основе их верования лежат доброта, открытость мысли и свобода. Дуализм катаров проявился в явном противопоставлении добра и зла, Бога и Дьявола. Катары утверждали, что Бог создал невидимый, совершенный мир и свет, а все остальное, осязаемое - создано сатаной. Бог, несущий милосердие и любовь, противопоставлялся этому несовершенному земному миру.

По сути, Катаризм явился потомком гностицизма — одного из важнейших философско-религиозных течений позднеантичного мира. Гностицизм, в основе которого лежит самопознание, оказал огромное влияние на развитие раннехристианского учения, которое, в свою очередь, легло в основу Катаризма. Катары осознавали, что воспитать в себе божественное начало можно только лишь культивируя чувство любви. Они часто использовали цитаты из св. Павла «если не имею любви — то я ничто» (1 Кор. 13, 2). В основу учения катаров легли знания, а не вера. Познав себя, можно познать Бога. Вселенная считалась единой и неделимой, обладающей единым сознанием. Исходя из этого, катаризм не нуждался в посредниках, таком сословии, как духовенство и институт церкви, проповедующий слепую веру в Бога и запрещающий иные толкования Библии, отличающиеся от церковной. В отличии от римской католической церкви, катаризм не требовал ничего взамен, не навязывал свои догмы, и поэтому растущая популярность учения катаров в Каталонии в итоге привела к ослаблению влияния католицизма и к противостоянию с римской католической церковью.

К началу 13 века римская католическая церковь добилась огромного влияния в Западной Европе, и не столько духовного, сколько политического и даже военного. У римского папы были собственные рыцарские ордены, сражавшиеся против «неверных» и приносящие церкви новые земли, имущество и паству. Короли были зависимы от пап и выполняли их прихоти по захвату новых территорий, которые те объясняли борьбой с ересью. Алчность, террор, религиозная нетерпимость и развязывание войн под предлогом борьбы с ересью сказались на репутации католической церкви. И катары, использующие гуманистические ценности, были идеологическими врагами римского папы.
Серия крестовых походов начала-середины 13 века принесла свои плоды, однако, в итоге политика грубой силы претерпела поражение: к середине 13 века рыцарские ордены, нанятые римским папой, были разгромлены.
Вскоре после этого римская церковь придумала новый способ борьбы с инакомыслием — так называемую инквизицию. Институт инквизиции, используя методы доносов и пыток, сумел укрепить власть римского папы и влияние католицизма во многих странах Западной Европы, на несколько столетий отбросив развитие науки, поскольку практически все ученые того времени признавались еретиками и подлежали казни.
Но учение катаров, попав в подполье, не исчезло. И до сих пор существуют его последователи, живущие на территории современной Франции.

Со временем реальное политическое влияние римской церкви пришло в упадок, церковь эволюционировала, и сегодня мы видим довольно терпимое отношение к другим христианским концессиям и религиям со стороны римской католической церкви в самой Европе, что дает возможность катаризму культивировать в людях добро и любовь, познавая себя и делая окружающий мир лучше.

8 октября 2016 г.